Яссер Ауда (Jasser Auda)
Шейх Ахмад ибн Атаилла ас-Сакандари (Ahmad Ibn `Ataa’illah As-Sakandari) в своей знаменитой книге «Аль-Хикам» (Слова мудрости) говорит:
«Человек несмиренный думает, что он выше смирения. Человек смиренный думает, что он ниже смирения».
Смирение – это одна из основных черт того, кто движется на пути к Аллаху, качество, к которому должен стремиться каждый раб Всевышнего. Высокомерие – это противоположность смирению и серьезный порок.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал:
«Тот, в чьем сердце есть высокомерие весом в горчичное зерно, не войдет в рай». «Но человек любит носить красивое платье и сандалии», — возразили его спутники. «Это не высокомерие», — ответил Пророк. «Высокомерие – это отрицание истины и несправедливость к людям» (Муслим)
Всемогущий Аллах говорит:
«Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов» (Коран, 31:18).
«Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных» (Коран, 28:83)
Иногда люди демонстрируют кротость, но в душе считают, что они выше окружающих. Это не смирение – это гордыня. Смирение должно идти от сердца. По-настоящему смиренный человек считает себя ниже других.
На вопрос: «как обрести смирение?» ответим – с помощью веры. Возможно, кто-то действительно стоит ниже меня на социальной лестнице или по уровню достатка. Но если я помню о вере и считаю ее мерилом моего истинного положения, то я скажу себе: возможно, он намного ближе к Аллаху, чем я, или его вера намного сильнее моей. Возможно, в жизни ему пришлось немало претерпеть, но он выдержал все во имя Аллаха с мудростью и кротостью. Поэтому, он может быть намного выше меня в глазах Аллаха.
Сахль аль-Саиди (Sahl al-Sa`idi) поведал:
«Как-то раз рядом с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прошёл один богатый человек, и он спросил (своих сподвижников): “Что вы скажете об этом человеке”? Они сказали: “(Это — человек,) достойный того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его выслушали, если он станет говорить (что-нибудь”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) умолк, а потом мимо прошёл какой-то человек из числа бедных мусульман, и он спросил: “А что вы скажете об этом человеке?” Они сказали: “(Такой) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Этот бедняк лучше всей земли, наполненной такими (как первый человек)”» (Муслим).
Оценка, которую сподвижники дали первому человеку, основана на материальных стандартах, «стереотипах», как мы сегодня говорим. Но настоящая оценка опирается только на критерий веры, и именно на нем было основано суждение Пророка. В смысле веры второй человек лучше, чем миллионы таких, как первый.
Истинное смирение заключается в том, чтобы считать себя недостойным по сравнению с другими, потому что показатель истинного положения и благородства – это благочестие. Согласно Корану:
«…самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий» (Коран, 49:13).
И степень богобоязненности известна только Аллаху:
«Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен»(Коран, 53:32)
Смиренный человек – не тот, кто думает, что он выше своего смирения. Смиренен тот, кто думает, что он ниже своего смирения.
Взгляните на Пророка (мир ему и благословение), которому Всемогущий Аллах заповедовал:
«Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них, и не печалься о них. Опусти свои крылья перед верующими (будь добр и милосерден к ним)» (Коран, 15:88).
То же выражение Аллах использует, когда говорит об отношении верующего к родителям:
«Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком» (Коран, 17:24).
Это высшая степень смирения.
Более того, Аллах также велел Пророку:
«Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(Коран, 3:159)
Так должен делать всякий кроткий предводитель: прощать людей, молиться об их прощении и советоваться с ними. Кто считает, что ему не нужно советоваться с людьми или учиться, потому что он все знает и понимает, не может называться смиренным человеком, напротив, он высокомерен, а мы ищем у Аллаха спасения от высокомерия.
Очевидное доказательство смирения Пророка – это его готовность изменить свое мнение, если посоветовавшись с соратниками, он понимал, что неправ. Во время битвы при Бадре один из спутников Пророка усомнился в правильности выбранного им места для лагеря. «О Посланник Аллаха, твое мнение основано на откровении Аллаха, или военной тактике и стратегии?» — спросил аль-Хаббаб. Пророк ответил: «На военной тактике и стратегии». Тогда аль-Хаббаб предложил другое место для лагеря, и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) внял ему. Другой спутник Пророка перс Салман аль-Фариси для обороны Медины от врага предложил выкопать траншею, и Пророк согласился.
Аллах создал нас разными, даровав нам разные интеллектуальные способности, положение в обществе, здоровье, достаток. Но обладание одним или даже несколькими из этих качеств в превосходной степени – не повод для гордыни. На самом деле, следует благодарить Аллаха за Его милость. Это акт поклонения сердцем. Смиренный человек не тот, кто демонстрирует свое смирение перед другими, и не тот, кто в глубине души чувствует, что он выше смирения. По-настоящему смиренный человек – тот, кто чувствует, что он ниже других, поэтому он нуждается в них, в их совете и их молитвах за него.
