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Em seu conhecido livro, Al-Hikam (Palavras de Sabedoria), xeque Ahmad Ibn `Ataa’illah As-Sakandari diz:
“Enterre-se na terra de anonimato. Uma semente que nunca é enterrado nunca irá produzir. Não há nada mais benéfica para o coração de um isolamento que permite que o mesmo entre um estado de reflexão “.
Se quisermos compreender bem o sentido da esperança, admiração, confiando em Deus, e sinceridade e quer transformar este entendimento racional a um sentimento do coração, então o caminho, como Ibn `Ata’illah sugere, é para refletir.
A reflexão é uma forma maravilhosa de adoração que empurra as pessoas em seu caminho a Deus. Ele ajuda as pessoas a alcançar seus objetivos espirituais. O Profeta (que a paz esteja com ele) disse: “Reflexão por uma hora é melhor do que o culto de 60 anos.” (Narrado por Al-`iraquiano com uma corrente fraca de narradores) Isto é porque a pessoa que passa o seu tempo a reflectir em Deus, Sua criação, as Suas leis universais, sua religião, e sua legislação, que realmente está convertendo a mera informação racional condições sinceros e luzes espirituais.
(Na verdade, na criação dos céus e da terra, e na sucessão de dia e noite, há de fato mensagens para todos os que são dotados de visão, [e] que se lembram de Deus quando estão, e quando eles se sentam, e quando deito para dormir, e [assim] refletir sobre a criação dos céus e da terra!.! “O nosso Sustainer Você não criou isso sem significado e propósito Limitless Você está em Sua glória nos manter seguros, então, do sofrimento através do fogo) (Aal `Imran 3:! 190-191)
Aqueles que são dotados de uma visão refletir sobre a criação dos céus e da terra e sobre o dia ea noite com base no conhecimento e informação que eles sabem sobre o universo. Muitas pessoas possuem tais informações em suas mentes apenas sem atingir seus corações. Por outro lado, aqueles que refletem sobre o universo ligando para suas mentes o Criador do universo, ou refletir sobre os céus ea terra chamada para suas mentes o Criador dos céus e da terra, a sua reflexão, eventualmente, levá-los a admitir em seus corações “Você não criou isso sem significado e propósito.” Reflexão vai fazê-los permanecer no temor de Deus, portanto, orar a Deus: (nos manter seguros, então, do sofrimento pelo fogo!). Assim, a reflexão tem uma influência significativa sobre o coração. Deus diz: (Apenas como são dotados de [inata] estande conhecimento [verdadeiramente] no temor de Deus: [pois só eles compreendem isso.]) (Fatir 35: 28)
Nesta palavra de sabedoria Ibn pontos `Ata’illah a um outro conceito que suporta o conceito de reflexão que é de anonimato e do isolamento. Este conceito é um dos conceitos que muitas pessoas não compreendem e levá-los para longe dos verdadeiros objetivos da religião e do espírito do Islã.
Pelo khumul palavra árabe, Ibn `Ata’illah não significa preguiça, no entanto, ele quer dizer o estado de obscuridade da fama. Este estado é alcançado quando um se isola das pessoas. Esse isolamento é por um período limitado. O que não é conforme com o isolamento Ibn `Ata’illah está falando é isolar-se do mundo por um longo tempo sem qualquer tipo de interação. Isto é contra os ensinamentos do Islã. O Profeta é relatado para ter dito: “Não há monaquismo no Islã.”, E ele disse: “O muçulmano que interage com as pessoas e é paciente quando prejudicá-lo é melhor do que um muçulmano que não se misturam e não é paciente quando as pessoas prejudicá-lo. “(Autenticado por Al-Albani)
Portanto, um muçulmano interage com as pessoas, obras, se casa, visita seus parentes e vizinhos, manda bem e proíbe o mal as pessoas, fazer amizade, etc
Então, o que Ibn `Ata’illah dizer com” isolamento “? Há evidência na tradição profética para apoiá-lo? Ou é uma inovação?
A origem clara de isolamento, além de isolamento do Profeta na caverna de Hira “antes e depois do Apocalipse, é o do Profeta permanecer na mesquita para adorar a Deus durante o mês de Ramadan e durante os outros meses.
Abu Huraira (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta usado para realizar I `tikaf (permanecer na mesquita para adorar a Deus) todos os anos no mês de Ramadan por dez dias, e quando foi o ano de sua morte, ele ficou na mesquita por vinte dias.
`A’ishah (que Deus esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta usado para executar i` tikaf nos últimos dez dias do Ramadã, até que ele morreu, então suas esposas continuou a fazer i `tikaf depois que ele morreu. Ela também relatou que o Profeta realizada i `tikaf por 20 dias durante o mês de Shawwal.
Ibn `Ata’illah faz uma conexão entre esta tradição profética e uma lei divina que diz que cada planta ou animal, ou até mesmo ser humano que é esperado para crescer e produzir deve ser enterrado na escuridão e crescer longe de fatores externos.
Assim, uma semente é plantada na escuridão da terra até as suas raízes e galhos começam a crescer, em seguida, divide-se o solo e vem para a superfície. Um feto cresce na escuridão do ventre da mãe até que seus órgãos e os nervos são formados, em seguida, vem a vida. Da mesma forma, o coração ea mente crescer através retiro na mesquita ou através do isolamento desde a criação até que um entra no estado de pensamentos espirituais e divinas. Quando se chega a este estado, ele pode viajar a partir do mundo do universo para o mundo do Originador, do mundo das criaturas para o mundo do Criador, do mundo das coisas, regras e rituais para o mundo do significados, saberes e objetivos. Como benéfico é isso para o coração! Quão grande é esse isolamento que leva uma volta à pureza da fé e da veracidade da conexão com Deus! Caso contrário, “uma semente que nunca é enterrado nunca irá produzir”, como Ibn `Ata’illah diz. Esta é uma lei constante universal que nunca será alterado.
Isolamento temporário da criação tem outros benefícios. Uma vantagem é que ele ajuda a evitar cometer pecados. Isto é porque a maioria dos pecados são o resultado de se misturar com as pessoas. Ele, que é por si só não cometer pecados.
Outro benefício de isolamento é que ele treina o funcionário para proteger a sua língua contra seus vícios destrutivos. Deus diz: (. No entanto, o homem é, acima de tudo, sempre dado a contenção) (Al-Kahf 18: 54)
Isolamento também treina o servo para purificar a sua intenção de Deus, porque ele não vai ocupar-se com a forma como as pessoas olham para ele e o que eles vão dizer sobre ele. Embora mostrando podem encontrar seu caminho para o coração, mesmo se ele estiver só um se ocupa com a forma como as pessoas pensam sobre ele. Assim, Ibn `Ata’illah diz em outro lugar:”. Talvez mostrando em boas obras entrou em cima de você de onde as pessoas não te vejo “De qualquer forma, o isolamento envolve um tipo de treinamento sobre como fazer a intenção puramente por Deus e como esquecer as pessoas ao seu redor e como elas pensam sobre isso positivamente ou negativamente.
Se o servo olha para o que beneficia seu coração, ele vai fazer progresso em sua jornada espiritual com Deus. Às vezes a gente esquece o trabalho do coração e se concentrar no trabalho dos órgãos. Este endurece o coração e leva ao esquecimento, e coloca alguns obstáculos e dificuldades no curso de uma jornada para Deus. No entanto, o isolamento temporário do povo e reflexão sobre Deus ajude um chegar ao seu destino rapidamente. Não há nada mais benéfica para o coração de um isolamento que permite que o mesmo entre um estado de reflexão.
